你知道植物和天气的知识吗。
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我国古代封疆画界，一般是在国土边界设置标志，或在国境线上设防以划分领土的界线，由此就由来封疆木的来由，今天给大家科普一下封疆木的历史。《周礼·夏官·掌固》曰：“凡国都之境，有沟树之固，郊亦如之。所谓沟树”，即沿境林或防卫林。因其沿境所植，故为封疆之林木。《苞子·议兵》谓楚人“汝、颍以为险，江、汉以为池，限之以邓林，缘之以方城，……是岂无固塞隘阻也哉?”可见邓林(橙林)正是楚人的封疆之林。其性质与“桃林之塞”榆关”无别。
古之都邑初本无城，树木为藩篱而已。例如楚人都郢在文王时，郢城之筑却迟至庄王。楚庄王之前的楚都外围，也就是植枳棘以为沟封。徐中舒先生说：楚为棘人，即荆楚之人。他们生活在农村公社之中，周围不是构筑城墙，而是用荆楚成棘围以作防御之用。在筑有城墙之后，楚人电习以在居邑、官室之外树以枳棘。如《国语·吴语》载楚灵王“匍匐将人于棘闱，棘闱不纳”。《战国策楚四》载：“夹刺春申尹，斩其头，投之棘门外。”都是以枳棘为潘篱的日俗。
《周礼·地官·封人》谓：“掌诏王之社璇，为畿封而树之。凡封面，设其社稷之缱，封其四疆，造都邑之封域者亦如之。”郑注畿上有封，若今时界矣。”一国地域沿境树木，正是疆界的标志。在《柏伯》、《散氏盘》的铭文中，就详细记录着划分疆界、植树以志的史实，此俗战国犹存。如《史记·乐毅传》载其报燕惠王书曰“轻卒锐兵，长驱至国。齐王遁而走莒，仅以身免。珠玉财室、车甲珍器收入于燕，齐器设于宁台，大吕陈于元英，故鼎反乎历窒，蓟丘之植植于坟篁。”蓟丘位于燕都，坟篁深入齐境，“蓟丘之植植于坟篁”其意何谓?今人或以为是将蓟丘的农作物移植于齐国的汶水之田，此说不当。其实，蓟丘即燕国的社丘，蓟丘之植即燕人的封疆之木，亦即甘棠。乐毅伐齐植燕之封疆之木于齐国的汶水，正是《史记·集解》所曰：“谓燕之疆界移于齐之汶水。又有人考证，以何为封疆之木，取决于一国之社树。社树是生殖崇拜的象征物，立于国之社祭场所。
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我国古代是如何防治农作物病虫害的？
利用栽培措施治理植物病容利用栽培措施治理作物病害，在我国可以回溯到二千多年前。在人们还没有认识到作物生病以前，古代人民在农业生产实践中已经开始利用各种栽培措施防治作物病虫害了，这些措施包括轮作和休闲、选用良种、精细整地、适时播种与收获、适宜的种植密度、田间卫生以及种子处理等等。更多绿色尽在
轮作和休闲早在人们认识到轮作和休闲的防病作用之前，这一措施运用已久。明确提出采用轮作和休闲来防治作物病害，始见于硬齐民要术》。
北魏时期的大农学家贾思鳃在《齐民要术》中记载：麻欲得良田，不用故墟。故墟亦良，有黔菜夭折之患。麻即桑科的大麻，古时重要的栽培物之一;故墟即重茬地;默菜、夭折乃植物病害。这里明确指出麻病害与重茬地的关系，为避病患，不用故墟，这就是利用轮作防病。齐民要术》中还有毅田必须岁易的记述，指出种谷不宜连作。关于轮作，《齐民要求》中描述了很多作物间前后的关系，并进行过比较，肯定了许多适宜的轮作作物顺序关系明代徐光启在他的《农政全书种棉篇》中对稻棉轮作制作了精辟的阐述。凡高仰田，可棉可稻者，种棉二年，翻稻一年，即草根溃烂，土气肥厚，虫螟不生。多不得过三年，过则生虫。三年而无力种稻者，收棉后，周田作岸，积水过冬，入春冻解，放水候干，耕锄如法，可种棉。虫亦不生。这里叙述了轮作防除棉田病虫草害的作用。
文中的虫不仅限于害虫，而是泛指病虫害。采用稻棉轮作制能有效地治理棉田病虫害，至令在国内棉产区也经常采用。徐光启提出的水淹法也是重要的切实可行的防病措施之一，现代作物病害治理也常用到此法。由此可见，我国古代人民创立的一些作物病害治理措施对现代植物病害治理具有很大影响。
选用良种选种留种的一些原理和技术，在汉代《祀胜之书》中己有记载，并形成了母强则子良、母弱则子病的认识。
贾思却在《齐民要术》中强调了种子优劣与作物病虫害防治的密切关系。他在《齐民要术卷一收种第二》中谈到选种留种的问题，五木者，五毅之先;欲知五毅，但视五木。择其木盛者，来年多种之，万不失一也。这是说选用健壮植株所产生的种子供来年使用，可做到万不失一，保障来年丰收。在该书《种谷第三》中记载的86个栗品种中，有些品种具有耐早、抵御病虫害能力强的特点。在关于种小麦篇中，他举出的品种中有14种早熟耐早免虫，10种晚熟耐虫，裘维蕃认为，这里的早元代的《王祯农书》也注意到选种留种问题，明确提出如果播种低劣的种子，长出的苗会疥而不肥川，疥即病害，疥而不肥意即因病而生长衰弱。
徐光启在《农政全书》中谈到棉苗立枯病发生的原因时，指出种病如胎病，阐明了种子带病对今后棉苗生长的影响，并提出欲求不病，择种一矣的防除棉苗立枯病的方法1.3种植地选择及精细狱地关于种植地的选择，《齐民要术》中记载道，地势有良薄，山泽有异宜。顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情返道，劳而无获句，强调了适地适种的原则。
唐代韩鄂的《四时纂要》一书中首次提出茶园地的选择与病害的关系。茶宜山中带坡峻，若于平地即须两畔深开沟垄泄水，水浸根必死了，可见当时已注意到茶根系在过于潮湿的土壤中生长不良，易于死亡。
精细整地是中国农业的传统技术措施。早在战国时代的《吕氏春秋》便有记载。该书《任地篇》中谈到耕地时。强调要五耕五褥，必审其尽;其深殖之度，阴土必得，大草不生;又无螟娘。.这里谈到精细整地和深耕可避免病虫草害
最早把精细整地与作物病害直接联系起来的记载见于元代的《农桑辑要》耕地篇中记载着耙功不到，土益不实，下种后虽见苗，立根在盏上，根土不相着，不耐早，有悬死、虫咬、干死诸病。耙功到则上细实，立根在细实土中，又砚过，根土相着，自然耐早，不生诸病。这段文字描述了整地与幼苗病害的关系。上举诸病中，悬死、干死都是现在所说的苗立枯病，而文中所提出的方法现今仍沿用，丁见当时对幼苗病害的发生与整地的关系已有较为细致的观察。
古代植物中流传千古的爱情故事
古代植物中流传千古的爱情故事有哪些?不论是象征至死不渝爱情的连理枝和并蒂花，还是隐喻爱情的芍药、比喻恋情绸缪缱绻的红豆以及见证生离死别爱情的虞美人，这些古代植物蕴含的爱情故事至今仍广泛流传。
传统上中国很少用一种特定的植物来表达爱情。究其原因，乃是因为中国古代讲究门当户对，为人父母者，但凭媒妁之言便缔结儿女姻缘，而于爱情，则视作男女之大防。
1、古代植物中的爱情虞美人
虞美人别名丽春花，原产欧、亚大陆温带，世界各地多有栽培，比利时将其作为国花。古代植物中，虞美人寓意着生离死别、悲歌，古代文学中亦有词牌和曲牌为虞美人，其实虞美人就是项羽的爱妾虞姬。秦末楚汉相争，项羽被韩信围困于垓下，韩信令汉兵齐唱楚歌，触动了楚兵的无限乡思顿生厌战情绪。项羽见兵心涣散，自知灭亡的厄运即将到来，便在帐中饮酒浇愁。
虞姬见项王伤感，也满怀凄楚哀怨之情，她手握宝剑，翩翩起舞，为项王助酒，最后她边舞边唱：汉兵北略地，四面楚歌声大王意气尽，贱妾何聊生。舞罢便伏剑身亡。虞姬死后，在她的身下，长出一株丽草，草顶开了一朵艳丽藏悲、娇媚含怨、却又楚楚动人的小花，人们以虞姬的名字称之为虞美人。
2、古代植物中的爱情红豆
红豆生南国，秋来发几枝。劝君多采撷，此物最相思。在清代赵殿成《王右丞集笺注》中，此诗题作《相思》。因《相思》诗意温厚，于相思二字着力尤多之故，后世往往用来比喻绸缪缱绻的恋情，红豆也阴差阳错地成为中国文学史中，用来指代恋情最为著名的古代植物。
3、古代植物中的爱情芍药
在古代诗文里出现的古代植物芍药被隐喻爱情。溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰观乎?士曰既且。且往观乎！洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
诗里的情景，就发生在一年中这最为明朗的一天里，有着轻快的流水声，花草也开得最为繁盛。那句且往观乎，若写成白话文，一定得是去看看嘛才行，分明是女孩子撒娇的口吻，于是才有了下句中的维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
4、古代植物中的爱情天女花
天女花别名小花木兰、天女木兰。自然分布于长江以南和长城以北，多产于辽宁、安徽、江西、广西北郊，也是中国东北地区惟一的野生木兰属植物。
相传古时候从江西庐山那边来了两户人家，一户有个男孩叫阿木，一家有个女儿叫阿兰。这两户人家男耕女织，狩猎捕鱼，过着和和美美的日子。一天，城里王府老爷出来巡猎，看中了阿兰的姿色，便差人抢进府里。阿木闻知，偷偷溜进王府院，带着阿兰一起逃跑，不幸被王府发觉，派人追赶。阿木和阿兰逃到浑江畔上的望江崖，双双投身江底。
阿木和阿兰葬在望江崖的丛林中。第二年春天，望江崖上的密林间长出了奇异的木本花树，雌雄同株，花香沁人，十里不绝。据说，这便是阿木和阿兰的化身。当地人们为纪念这对坚贞不屈的年轻人，给这棵花树起名为天女木兰花。
5、古代植物中的爱情连理枝
《搜神记》里，宋康王夺取韩凭之妻不成，韩凭夫妇双双自杀后，怀恨在心的宋康王故意不将他们合葬，而是把这对夫妻的墓冢埋在相向对望的位置。一夜之间，两墓边上长出了梓树，两株树枝干合抱在一起，树根盘错缠绕。古代植物连理枝现在用来比喻至死不渝的爱情，而最初在这个故事里是表达对于夫妻情义的赞美。
古代植物中的爱情故事有很多流传至今，上文节选的五种古代植物只是浩瀚烟海中的一部分，更多感人肺腑的故事传说藏在史书中，等着有心人发现。
古代的社树有什么寓意作用？社树祭祀礼仪有哪些？
古人称祭祀的地方为“社”。古者二十五家为里，里各有社--《史记·孔子世家·索隐》，足见社之多。按照古代习惯，祭社的地方必定要植树，以为社的标志，也作为社的崇拜物，称之为社树。人们认为祭社时神灵就附着在这些树上，所以植树是不能草率的，按照《尚书》的说法，大社要植松，东社植橡，南社植桦，西社植栗，北社植槐，还有树也常作社树(古人用桑榨作家乡的代称，就是因为这两种树是每个人的家乡都该有的)。因为树被赋予了如此神圣的意义，所以一般是不允许触动的。
《淮南子说林训》写道，“侮人之鬼者，过社而摇其枝。”意思是说摇别人的社树等于侮辱别人的祖先。诗人屈原被迫离开楚国的郢都时，望着梓树长叹不已，泪流满面《九章·哀郢》：“望长楸而太息，涕淫淫其若。”他叹息国家将亡，社树也要受俘虏一样的待遇了。因为古时敌国交战，往往要砍伐对方树木以示污辱与践踏。如果一国一地的树(不仅是社树)被破坏了，那就意味着故国、乡里遭到了劫难，甚至祖先都受了辱。从这一些情况来看，除了某些迷信成份之外，古人似乎也感受到树木茂盛给生活带来的好处。
为何古代海南黄花梨的价格低于紫檀木
海南黄花梨和紫檀木同为红木中最为昂贵的品种，同时也是目前市场上制作高端红木工艺品或木雕工艺品的最佳材质。那么，为何古代海南黄花梨的价格低于紫檀木呢?是古人对于海南黄花梨缺乏足够的认识吗?其实，古时海南黄花梨的价格之所以低于紫檀木，究其原因大概有四：
海南黄花梨椅子图片
一是古代海南黄花梨产量大。有历史资料显示：海南黄花梨虽然生长缓慢，但是极易成活。在明末清初时期，海南黄花梨应该有很大的保有量，海南黄花梨在整个明清时期红木家具用材中，一直扮演着主打角色就是明证。即便是如今的北京故宫博物院遗存的明式家具，其用材也是以黄花梨为主，其次才是紫檀木以及少量的铁力、鸡翅木等。
海南黄花梨条案
二是古代海南黄花梨不及紫檀木美观。我国古代明清时期所使用的海南黄花梨木材，绝大多数是容易伐运、土质肥沃的海南东部出产的“糠格黄花梨”(从目前北京故宫博物院现藏的百余件“海黄”家具来看，其绝大部分都是用“糠格黄花梨”制作的)，这些颜色偏黄的海南黄花梨，由于油性不足，莹光难显，毛孔偏粗，纹理顺直，顶多就有几个结疤，少有鬼脸，从而在美观度上自然逊色于雍容华贵的紫檀。
三是古代海南黄花梨运输成本相对较低。虽说海南黄花梨也要过海才能来到大陆，其采伐成本并不低。但相对于紫檀大部分都是从遥远的印度南部迈索尔邦漂洋过海而来，其运输成本自然相对要低得多。
海南黄花梨家具图片
四是古代技术条件的限制。海南黄花梨的惊世之美，只有通过后期的打磨，才能显出其珠圆玉润、光彩夺目的本色，使其纹理光华尽现。而明清时代各种打磨器械及手段，由于技术条件的限制，是很难出此效果的。即如皇家所用的海南黄花梨家具，也是用“锉草”多次打磨而成的。这种“锉草”仅相当于今天的400号砂纸，效果所以只能达到“亚光”状态。实践证明，海南黄花梨的瑰丽，用400号砂纸才刚刚显现，只有用了1500号砂纸后，海南黄花梨的惊世之美才可望尽情展现。
竹子适合做盆景吗？中国古代竹文化的影响有哪些？
《中国科学技术史》作者、英国著名科学史家李约瑟认为：东汉文明，从某种程度来说乃是“竹子文明”。此话颇有几分道理，我国早在殷商时期，就出现了“断竹，续竹，飞土，逐肉”的歌诗。那时，先民们已将竹用之于建筑、衣着和娱乐，“上莞下簟，乃安斯寝”，这是《诗经》的记述。
在先秦，人们用竹作符和节以为凭信物。《孔子家语》训导曰：“山南之竹，不搏自直，斩而为箭，射而达。赋予竹以高尚的道德哲理内涵。历代咏诵竹子高尚品质的诗文不计其数。魏晋而下，描写竹子功用及品性的《竹谱》，代有人作，尤其唐宋以降，赏竹、竹慕竹之高洁坚贞，成为经人不衰的高雅风尚。唐宋时期，竹子在长江流域及岭南的许多地方，成为人们赖以生存的必需物，苏东坡曾说：“岭南人当有愧于竹，食者竹笋，庇者竹瓦，载者竹筏，者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，真可谓一日不可无此君也耶。”
竹子对我国书写文化的贡献是巨大而独特的，从春秋直到魏晋，人们主要是在竹简上刻字和写字。3000多年来，竹筷一直是中国人生活的必需品。中国音乐与竹的关系，历史更长，古人称音乐即为“丝竹”，又有“丝不如竹”之说。由于竹在古代乐器中占统治地位，故唐代称乐器演奏者为“竹人”。竹也是中国绘画、书法和诗文的重要题材，从《诗经》开始历代皆有咏竹佳作。文人画竹，唐代已趋成熟。清代的郑板桥，集古今画竹成就之大成，连他写的字也像片片竹叶。竹之神韵在翠。修竹挺节，高干森霄，坚贞疏节，清风拂影等秉性与景致，以及竹的夏不畏暑热，冬不屈严寒，生不避贫壤，伐而后复生的特性，对于善以物明志的中国人来说，不止得到一种闲适的享受，更多的是能得到多方面的启迪。普普通通的竹，反映了中国人的高尚志趣，凝聚了中华民族仁人志士坚页、虚心高达、旷近的文化心理，反映了中华民族性格情趣中的优秀一面。
竹子盆景是以竹、树、石等为物化手段，通过艺术加工，集中典型地再现大自然风姿神采的一种艺术品。在我国南方的园林中，有很多用翠竹构成的竹景。如洞庭湖畔的湘妃竹、桃花源内的楠竹景以及西湖云栖的竹径等。从元代始，文人画的阵地逐渐扩大成为中国画坛的主流，并以墨竹来象征文人的气节。据说最早画墨竹者为五代后唐的李夫人，以后有墨竹大师文同苏轼、邓燮等人。
秀丽的竹林风光，丰富的竹画竹诗，为竹子盆景的产生和发展奠定了基础。早在宋代诸多名人的画册中，已常有松、柏、梅竹等的盆栽出现。我国传统的盆景技艺，素以“岁寒三友”松、竹、梅作为艺术盆景的典型，它始于宋代，厂泛流传于明初。清代，除岁寒三友”盆景外，竹子、竹石和竹简等盆景也蓬勃兴起。北京故宫博物院内珍藏着一件翡翠制成的竹石盆景，是在乾隆皇帝弘历的八旬万寿节中，群臣贡献的珍宝。新中国的成立，竹子盆景得到了进一步的发展，如盆景制作者前辈周瘦鹃根据夏仲昭的《竹趣图》制作的盆景，成了仿画制景的佳作，令人赞叹不已。
你知道紫斑牡丹有什么传说故事吗?紫斑牡丹的传说由来!
紫斑牡丹，是被人们称为“国色天香”的花中之王——牡丹中的一个分支，又名甘肃牡丹。因其花瓣基部有一块明显的色斑而得名——紫斑牡丹，紫斑牡丹的花瓣美丽，底部的紫色点缀在白色的瓣中也不显得突兀，反而是增加了它的观赏价值。如此美丽的牡丹花的由来是怎样的呢?它有着怎样的传说呢?今天，就让我们走进紫斑牡丹的传说故事一探究竟!
紫斑牡丹的传说故事紫斑牡丹的栽培历史能追溯到唐代，但是今天要说的故事，却发生在明朝的末年。
曾经有一个学识渊博，擅长琴棋书画的人，生活得很清贫，他看破红尘出家为僧，而后隐居在太白山的白云寺，法号释易寿。
释易寿所在的白云寺，风景秀丽依山傍水，寺院内还有着美丽的牡丹花。释易寿每日在佛寺中，除了参禅悟道之外，其余的时间则用来作画。他尤其擅长牡丹花，画出来的牡丹，栩栩如生，宛若天成，很多人都来想向释易寿求画。
有一年谷雨前后，寺内的牡丹花争相开放，争奇斗艳，吸引了很多老百姓，于是他们来到寺庙以祈求。一日，释易寿正在院中画牡丹，突然听见院子里传来争吵声，举目发现不远处一个胖子被几个家丁簇拥着，大摇大摆的走过来，待其走近了，才发现这个人正是当地有名的恶霸——王大癞。这王大癞在十里八乡向来横行霸道，欺压老百姓。他走到释易寿跟前，看到了他的画，觉得惊为天人，于是就叫自己的家丁前去索取。释易寿不肯，王大癞便发作了，非逼着释易寿交出画，释易寿并不懦弱，将画撕烂，毛笔扔到砚台上，拂袖离去。围观的乡民群情激愤，王大癞只好悻悻离去。
然而那从砚台上溅出来的墨汁，落在了牡丹花的画板上，成了块块的紫斑。神奇得是，往后每年白云寺牡丹花开时，基部都多了一块紫斑，衬托得原本洁白的牡丹平添了一份美丽，因此得名紫斑牡丹，故事流传至今。
紫斑牡丹的花语众所周知，牡丹的花语是富贵，那么紫斑牡丹又有什么特别的花语呢。
经小编考证，紫斑牡丹的花语是骄傲和自豪，其寓意吉祥如意。
以上就是关于紫斑牡丹的传说故事介绍了，希望对您有所帮助，感谢您的阅读!
鸢尾花的功效与作用！鸢尾花的由来你知道吗？
随着时代的发展，我们的生活越来越好，生活节奏越来越快，可收获的快乐却少了很多。忙碌了一天之后，家就成了我们放松、休息的地方了，于是用绿色植不知所措把家装饰的轻松舒服就很重要了。鸢尾花叶片翠绿、花朵艳丽，是很好的家居装饰植物。但也有很多人不知道，鸢尾花除了装饰环境，还有其他很多功效。下面就让我们一起去了解吧。
鸢尾花主要功能①鸢尾的花瓣在古代可以制成香料和颜料，以味入人香味宜人，以色入画，增加画的色彩。如今又有人以此花制成香水，虽与古代的香料有异曲同工之妙，但味入的更浓厚了些。
②鸢尾叶虽然没什么实用价值，但还是具有一定观赏价值的，以绿叶衬花艳，倒也平添了一份雅致。
③再说鸢尾茎就是医书上的药用功效了，它既可治疗眩晕和肿毒，也可制成吐剂和泻剂，但值得注意的是鸢尾的叶子和根是有毒的，有记载称，有动物误食之呕吐不止，且有中毒迹象。
了解了鸢尾花的各部位功能后，我们也来具体了解一下它的药用作用吧。
鸢尾花药用作用本草纲目上有记载说它的主治功能有：食积腹胀，解毒，祛风利湿，活血祛瘀，外伤出血等功效。制备方法，以茎入药，洗净，晒干，备用。其实不但但是在这一本书上有记载，在名医别录，中国药植图鉴上也有类似记载。所以说它的药用价值还是有一定的可信度的。
鸢尾花也叫乌鸢、扁竹鸢，有着非常靓丽和浪漫的花朵，花开的时候犹如翩翩起舞的紫色蝴蝶，所以人们也叫鸢尾花为紫蝴蝶、蓝蝴蝶。下面小编再来说一个关于鸢尾花由来的凄美爱情吧!
鸢尾花由来相传有一位叫鸢尾的富家小姐爱上了在她家工作的一位长工，如很多电视剧里放的一样，门不当户不对，不可避免的鸢尾的父亲不同意他们相爱，走投无路之下，他们决定私奔，到了私奔的那天，长工反悔，觉得她不是爱他，只是一时好奇，最终留下她独自走了，曰思夜想的鸢尾忍受不了相思之苦跳入一条不知明的大海，这时海上漂过一群蝴蝶飞向土地化成了花，此花就为鸢尾花。
鸢尾花花色丰富，身姿犹如少女般优美，让我们的家成为了温柔的港湾，如果你也迷恋这优美的鸢尾花，就让她为你的家增添一抹靓丽色彩吧。
古代关于树的奇闻有哪些？关于古树的民间传说
我国有很多名木古树，它们既有观赏价值，又有科学价值。加之民间传说的渲染，更具有神奇的色彩。今天给大家介绍几棵历史中比较有名的古树名木，这些树都一段历史奇闻！
挂甲柏
陕西省黃陵县黄帝陵的大殿前的柏树，枝叶繁茂，鳞斑点点，纵橫成行，环绕枝干，密布全身，似有断钉在内，仿佛柏身裹着古代战甲。据说，汉武帝北征匈奴，凯旋而归，在此柏上挂过金甲，烙下甲痕。
旋生柏
在河南省洛阳市关林三殿前，它像螺旋一样生长，不仅树干旋生，连大小树枝也都旋生，实为罕见。传说关羽被封为“三界伏魔大帝”后，每有降魔任务，关羽都从这里乘白气旋转升天，后白气化为柏树，因而旋生。
姐妹树
在杭州市的九溪，有一对树形相似的大香樟，相传宋高宗南逃到此，金兵紧迫而来，康王无法脱逃，适逢两名砍柴的少女经过，便架起康王隐到五云山中，事后康王为了自己的丑态不为世人所知竟杀了两名少女。一年后，在杀害两名少女的地方长出两棵一样高的香樟树，人们说这是那对少女的化身，称之为“姐妹”。
救命树
在陕西潼关城内有一棵古槐，其粗6米有余，高10多米，树齿有1700多年，迄今枝叶扶疏，苍翠欲滴，极为壮观。相传在三围时，马超追杀曹操，操绕树而逃，马超一刀劈下，误砍树上，才使曹操得以脱身，后来曹操把这棵树封为“救命树。
中国古代十大经典鲜花食谱
据科研机构测定，鲜花含有22种人体所需的氨基酸及丰富的蛋白质、淀粉、脂肪，并含有维生素A、B、C及铁、镁、钾、锌等微量元素，具有一定的药用和保健功能，可增强体质、延年益寿。如菊花能安肠胃、利血气;金银花清热解毒、养血止渴;茉莉花长发养肌;梨花清热化痰;栀子花清肺凉血;玫瑰花活血理气，驻人容颜;芍药花能行血中气;月季花能消肿疗疮。
食用花卉在我国已有2000多年历史，屈原的朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英诗句就是关于食用菊花的最早记载。
我国各地也有许多用花作配料的名菜，比如，广东的菊花龙凤骨、芋花烧茄子、菊花鲈鱼、桂花汤，上海的玉兰炒鱼片、霜打玉兰、桂花栗子、菊花糕，北京的炒桂花干贝、茉莉鸡脯，河南、山东等地的酱醋迎春花、茉莉花豆腐、牡丹花汤、桂花丸子等。
其实用花作菜离我们并不遥远，饭桌上常见的金针菜晒干前就是一种橘黄色形状类似百合的小花朵。这里我们就从古代的食谱中选取一些经典的鲜花食谱。
茉莉花
茉莉花可以舒胆明目，清凉解毒。明《饮馔服食笺》记载：茉莉花嫩叶采摘洗净，同豆腐熬食，绝品。茉莉花的香气可上透头顶，下去小腹，解除胸中一切陈腐之气，对精神也有轻度镇定作用，做菜时放上一小撮，便清香宜人。
紫藤花
紫藤花的鲜花瓣用糖浸渍制饼，就成了北京著名的糕点藤萝饼。齐云山上住着道士和他们的家人，把花采下晒干，食用时再用清水发开洗净，把腊肉切成薄片覆盖花上，上锅蒸熟，春天的味道就这样整整保留一年。
玉兰花
早春，白玉兰满树白玉似的香花，仿佛阳春白雪;白玉兰的花瓣肥厚且大，若用湿面粉裹着它和豆沙放在油锅中炸，香甜可口，这就是驰名中外的玉兰片。玉兰片香甜又脆，十分可口，据说还有解毒镇痛之功能。
我们的祖先真的很牛！古代木工不需要钉子的秘密
我们的祖先真的很牛！
中国传统红木家具的灵魂就是榫卯结构。整套家具甚至整幢房子不使用一根铁钉，却能使用几百年甚至上千年，在人类轻工制造史上堪称奇迹！
榫卯是在两个木构件上所采用的一种凹凸结合的连接方式。凸出部分叫榫(或榫头);凹进部分叫卯(或榫眼、榫槽)，榫和卯咬合，起到连接作用。
一榫一卯之间，一转一折之际，凝结着中国几千年传统家具文化的精粹，沉淀着流光回转中的经典家具款式的复合传承。
以下33种榫卯结构动态图，涵盖了古代榫卯结构当中最主要、实用、经典的款式结构：
一：楔钉榫
二：挖烟袋锅榫
三：夹头榫(腿足上端嵌夹牙条与牙头)
四：云型插肩榫(牙条、牙头分造)
五：扇形插肩榫
六：传统粽角榫
七：双榫粽角榫
八：带板粽角榫
九：高束腰抱肩榫
十：挂肩四面平榫
十一：圆柱丁字结合榫
十二：圆方结合裹腿
十三：圆柱二维直角交叉榫
十四：圆香几攒边打槽
十五：攒边打槽装板
十六：一腿三牙方桌结构
十七：抄手榫
十八：方材角结合床围子攒接万字
十九：方形家具腿足与方托泥的结合
二十：三根直材交叉
二十一：加云子无束腰裹腿杌凳腿足与凳面结合
二十二：插肩榫变形
二十三：平板明榫角结合
二十四：柜子底枨
二十五：方材丁字结合(榫卯大进小出)
二十六：厚板闷榫角结合
二十七：厚板出透榫及榫舌拍抹头
二十八：椅盘边抹与椅子腿足的结构
二十九：直材交叉结合
三十：弧形直材十字交叉
三十一：弧形面直材角结合
三十二：走马销
三十三：方材丁字形结合榫卯用大格肩
巴西木开花的兆头！你知道巴西木开花的兆头吗？
巴西木又叫香龙血树、巴西千年木等，是一种非常受欢迎的大型室内盆栽，养一盆巴西木放在室内，不仅可以净化空气还可以让人身心愉悦，那么大家知道巴西木开花有什么兆头吗？我们一起来看看!
巴西木开花的兆头巴西木开花在非洲地区，预示着美好的祝愿，被视为富贵吉祥的象征，巴西木性喜潮湿，从种子到青春期，需要七八年甚至更长时间，一般要长几十年后才有开花迹象。北方巴西木不易存活，即使在南方也极少有开花的，所以开花的话，是十分难得的。
以上就是关于巴西木开花的兆头的介绍，下面我们来看看巴西木的日常养护吧!
巴西木的日常养护1、摆放位置巴西木终年需要明亮光照，每天至少要有3个小时的直射阳光。
2、施肥可在基部或边缘埋施有机肥，半个月后再施液态的有机、无机混合肥(尿素或磷酸二氢钾溶液)，生长期还可适当进行根外追肥，用稀释100倍营养液喷叶片，每半个月1次。冬季施肥量可减半或停肥。氮肥施用不宜过多，否则叶片金黄色斑纹不明显，影响观赏效果。
3、浇水巴西木对水分需求量少，浇水一般10天左右1次，盆土保持在半干半湿即可。浇水不宜过多，以防树干腐烂。此外，在北方，由于气候干燥，应经常向叶面及周围地面喷水，提高周围的空气湿度，以利于巴西木的生长。
4、温度、光照巴西木生长适温为20-30℃。冬季10℃以上即可过冬，温度过低时会停止生长，且叶尖和叶缘会出现黄褐斑。巴西木较喜阴，在明亮的散射光处生长良好。夏季要避免直射光，宜置于阴凉处。
秋、冬季时，放在室内阳光充足处即可。光照过少时，巴西木的叶片会呈灰绿色且条纹不清，基部叶片黄化，尤其是斑叶种类长期在低光照条件下，色彩会变浅或消失，从而失去观赏价值。
5、病虫防治巴西术病虫害较少，但近年来发病率却较高，这主要由藏在枝干内的原产地带来的蛾类害虫所致。受病虫害侵蚀，植物会出现树皮松散脱落、树叶脱落等现象。
可先将杀虫剂喷于植物枝干上，然后用塑料纸覆盖，闷死虫卵或幼虫。也可以剥开局部树皮，夹出害虫，再喷施药物以防止扩散。还可喷施烟草浸出液。此外，应注意保持叶面清洁，并适当通风，改善环境。
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巴西木水培！这种水培方法你知道吗？
巴西木是一种常见的绿色乔木，因为它的体型比较大，常被用来放在客厅、会议室及庭院等地，但是生活中我们常见的巴西木都是种在土壤里的，那么你们知道巴西木也是可以水培的吗?下面让我们来看看巴西木的水培方法。
巴西木水培方法1、营养液若要进行巴西木的水培，营养液是很重要的，建议准备含有硝态氮的酸性营养液比较好，在巴西木定植后就立即配合稀释后的营养液使用，将营养液浇透，在盆底能看到渗出的营养液，这种状态就是浇透了。除此之外，建议大家可以在苗木的叶子上喷一些磷酸二氢钾水溶液，有助于苗木的生长。除此之外，及时的补充营养液和水也很重要，防止基质中含盐量过高，当陶粒表面出现白霜时，建议清洗栽培基质中的盐分。
2、光照刚刚定植的苗木，放置到较为阴暗的地方进行缓苗，之后等苗木正常生长了，就可以移到光照充足的地方了。另外巴西木喜欢阳光，除夏天外，其他季节都可以保持充足的光照，夏季要做好遮阴准备，防止巴西木遭到阳光直射。冬季时候更要注重光照的充足，另外，巴西木喜欢温暖，冬季时应保证室温在10摄氏度以上。
3、水分巴西木在室内空气过于干枯时，会出现叶片卷边的现象。当这种现象出现时，可以选择在周围喷水，或者放一个水盆的方法来增加空气湿度。另外，当植株过高时，应及时将顶部的树干部分修剪掉，这样才能萌发出新的枝芽，也更适合巴西木的外观，便于人们欣赏观看。
以上就是关于巴西木的水培方法，下面我们来看一下巴西木的养殖注意事项。
巴西木养殖注意事项1、巴西木会长成大型植株，长的过于高大时叶片就会脱落，会严重影响美观，因此要及时修剪，会增加观赏效果，还会长出新枝。
2、它会受到叶斑病和茎腐病的侵害，发病后要用可湿性百菌清或者可湿性甲基托布津进行喷洒防治。
今天的内容就到这里了，大家是不是对巴西木的水培方法和注意事项了解很清楚了呢?想了解更多，请关注植物59网!
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